龙城常州,江南名城,有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。数千年来文明之火在这里传递,上承马家浜文化、崧泽文化和良渚文化,自延陵季子之后,常州的文脉更是源远流长、延绵不断。两晋时期,随着北方士族的迁入,这里逐渐成为龙兴之地,齐梁两朝的国君就诞生于此。随着唐宋时期常州地区的自然改造和经济发展,常州的政治地位不断提升,发展成“中吴要辅,八邑名都”。明清时期,更是涌现出一批富有创造意识和社会责任感的学者群体,为社会结构变迁中的中国注入了新的活力,也使这片土地得到了“天下名士有部落,东南无与常匹俦”的赞誉。按照历史发展的脉络,展厅分成史前常州、延陵季子、齐梁故里、中吴要辅、儒风尉然五大版块,并借助600余件组文物,全方位、多角度地展现了常州6000多年的悠久历史和人文景观。

 

  展览地点:常州博物馆二楼

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  《龙腾中吴——常州古代历史文化陈列》展厅讲解词

 

  各位观众大家好,欢迎参观常州博物馆大型基本陈列《龙腾中吴——常州古代历史文化陈列》。本展厅以时间顺序为轴,讲述从新石器时代到明清时期龙城常州的发展演变过程。一进入展厅,首先展示的背景是以常州画派恽寿平先生的《湖山春暖图》为基础创作而成的,展现出常州地区一派江南秀丽、风光旖旎的景象。接下来就让我们一起走进常州历史,领略和体会人文常州的无限魅力。
  第一版块 史前常州
  展览共分五大版块,首先我们进入第一个版块——史前常州。常州有文字记载的历史将近3200年,其实早在这之前,就已经有人类在这块土地上劳动、生活,我们把这段时期称为史前常州。在新石器时代,常州依次经历了马家浜文化、崧泽文化和良渚文化。
  这里展示了一幅今天常州行政区划内的新石器时代遗址分布图,在这里重点为大家介绍的是圩墩、三星村、新岗、寺墩这四处最具典型意义的遗址。
  圩墩遗址是目前常州已知最古老的先民定居点遗址,涵盖了马家浜文化和崧泽文化两个发展时期,距今有6000多年的历史,位于今天的经开区圩墩公园内,占地面积约为9万7千平方米。当时这里的气候温暖湿润,周围湖沼水网纵横,雨水充沛,这样的自然生态环境不仅适合动植物的生长繁衍,也具有水稻等农作物生长得天独厚的条件。当时的人们居住在地势较高的山岗上,以采集和渔猎为生,学会了种植水稻,并懂得了把野猪、野狗驯为家畜来圈养。这是我们对当时圩墩人生活场景的复原展示。
  旁边展柜里还展出了一具真实的圩墩人的骨架。是在1985年对圩墩遗址的第四次发掘中出土的。圩墩人的葬俗采取了马家浜文化时期盛行的俯身葬式。随葬品置于死者头部与脚部。古人类学家还从出土遗骸中发现当时人们流行的特殊的拔牙风俗。
  这里的展柜中,就展出了五次发掘圩墩遗址出土的部分文物。首先我们可以看到当时的一些渔猎工具,有石镞、石网坠、石斧等,骨质的工具有骨矛、骨镖、骨匕等。
  1985年,在对圩墩遗址的第四次发掘中,出土了一件比较完整的木橹,它是由较粗大的原木砍削而成,在桨的基础上发展演变而来,古人有“一橹三桨”的说法,也就是说橹比之桨效率更高也更省力。这件木橹的出土,说明在距今6000年左右的马家浜文化时期,人们已经掌握了较为先进的水上交通技术,极大地拓宽了史前人类活动的范围。这件木橹填补了国内这方面实物资料的空白,历史价值极高,由于出土时已有残损,为国家二级文物。旁边同时期的木桨由于保存完好,是国家一级文物。
  这边的展柜中可以看到一组陶器。这件是马家浜文化时期的代表器物——夹砂红陶釜,它是古代的一种炊煮器,作用类似于今天使用的烧锅,宽厚的腰沿可架设,便于在釜下放柴火支烧,成语“釜底抽薪”就此由来。这件陶釜制作手法采用泥条盘筑法,出土时里面还有烧焦的米饭。
  下方还展示有碳化的米粒,其中籼稻占72.69%,粳稻占27.31%,炭化米粒的出土说明在6000年前常州已经出现了发达的原始稻作农业。
  这是圩墩遗址出土的马家浜文化时期陶人面,用泥质灰陶捏塑而成,它为我们对圩墩人的面部想象提供了难得的实物资料,是国家二级文物。
  当时,一些小件的玉器已经走进了人们的生活,有璜、玦、琀、管等。当然它们只是作为装饰品。这些玉器都是作为死者生前的心爱之物用来陪葬的。玉器的出现反应了圩墩人的审美,也说明当时人们的生活质量开始提高。
  接下来请继续向前参观。
  金坛三星村遗址的年代相当于马家浜文化中晚期至崧泽文化早期,距今6500——5500年左右。现存面积约为10万平方米,在已经发掘的640平方米中,出土了大量罕见的精美文物,在长江下游地区新石器时代同期文化遗址中极为少见,1998年被评为“全国十大考古新发现”。
  新岗遗址包含了马家浜文化、崧泽文化和春秋时期的一些遗存,在展柜中展出了一组新岗遗址出土的文物。崧泽文化距今约5900—5300年,是江南地区史前文化发展承前启后的重要阶段。从合葬墓实例看,崧泽文化处于母系社会向父系社会过渡的阶段。崧泽文化晚期,随着气候和海平面的稳定,适合居住和生产的范围扩大,社会经济持续进步,为良渚文化的繁荣奠定了基础。
  寺墩遗址位于天宁区郑陆三皇庙村,占地面积大约为90万平方米。下层是崧泽文化遗址,上层是良渚文化遗址。良渚文化是人类新石器时代晚期最著名的文化之一。
  在寺墩遗址中考古学家发现了随葬玉璧、玉琮较为众多的良渚文化墓葬。这是对寺墩遗址3号墓葬的场景复原,通过对墓中残骨的检测,我们可以知道,墓主是一位20岁左右的青年男性。墓中出土了陶制生活用具,石制生产工具和106件各类玉器。众多的随葬品说明墓主人很有可能是寺墩良渚文化聚落的大首领之一。寺墩3号墓出土玉器的数量之多和品质之精美都是同时期良渚文化墓葬中比较少见的。因此专家们一致认为,在良渚文化时期,以寺墩遗址为代表的常州地区地位仅次于浙江余杭良渚聚落,占有举足轻重的地位。
  这边展柜中展出的就是和寺墩遗址有关的部分文物。首先展示的是一组生产工具和生活用具。
  出于对神明的敬畏和对风调雨顺的祈求,古代中国对祭祀一事极为看重,“国之大事,在祀与戎。”大型玉礼器的出现揭开了中国礼制社会的序幕。《周礼·大宗伯》中记载:“以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”
  良渚玉器是我馆收藏特色之一。这里展示的是一组中央穿孔的青白色玉璧,呈扁平圆形,玉璧是华夏上古先民用来祭天的礼器。
  而外方内圆的玉琮因为它八角上下贯通的造型,被用以象征大地八方,是用来祭祀苍茫大地的礼器。玉琮是良渚文化独有的文化遗存,可能源自一种手镯。多数学者认为玉琮是沟通天地神圣的法器,还有着镇祟压邪、避凶驱鬼的神力,执掌着祭祀权的大祭司手持玉琮与至高无上的神进行交流。
  这件良渚文化十二节兽面纹玉琮,为国家一级文物。1973年在寺墩遗址出土。这件玉琮为墨绿色,有褐斑,整体呈长方柱形。外表分为十二节,是同时期节数最高的玉琮之一,每节以四角为中线,刻简化兽面纹四组,刻纹纤细清晰,通体磨光。这件玉琮为研究这一时期玉琮制作工艺提供了实物依据,为良渚玉琮中的珍品。
  这件玉钺也是国家一级文物。出土于1994年对寺墩遗址第四次发掘中发现的5号墓葬中。玉钺是由新石器时代主要的生产工具——石斧发展演变而来,逐渐取代笨重的石斧成为战争和冲突的主要武器,同时也演变为掌握军事权力的象征。在良渚文化的大型墓葬中,玉钺往往会放在比较显著的位置。这件玉钺刃部光滑,没有使用过的痕迹,说明它不是一件实用器,而是墓主人生前拥有军事统帅权力的象征。
  第二版块 延陵季子
  领略了常州丰富的原始文化遗存之后,现在进入第二版块,以延陵季子为中心来认识一下先秦时期的常州。
  大约在距今4200年前,良渚文化因某些不明原因衰退了,但是常州地区的古文明并未中断,因为这里有古越人固守着他们的家园。古越部族自远古至先秦时代一直繁衍生息,他们是广布中国东南沿海的百越部族中最古老和最发达的一支。古越人生活在平原和丘陵山地,质朴、悍勇,有着断发纹身、凿齿锥髻等个性鲜明的民俗,精勤耕战的文化品格。
  在展柜中展出的器物大多出土于西周至春秋时期的金坛土墩墓中,是古越人的生活遗存。器物大多为硬纹陶和原始青瓷等,器型多样,装饰繁缛。我们可以看到展柜中的硬纹印陶坛,它的器型硕大,质地坚硬,上饰有几组排列整齐的层叠几何纹。方法一般为在初步成型后用“抵手”抵住内壁,用刻有花纹的拍子拍打器壁,体现出古越人的审美。陶器泥料中部分成分和原始青瓷相似,烧制地区也一致。成型方法主要采用泥条盘筑法,也有轮制成型。
  这里介绍了独特的古文化遗存——江南土墩墓。江南土墩墓是长江下游江南地区商周时期的古代墓群,距今已有2700至3000多年的历史。金坛茅山山脉的坡麓地带是苏南地区土墩墓分布最为密集的区域之一,这里展出的是江南土墩墓的复原模型。
  江南土墩墓采用平地堆土、聚土成封、层层堆土的营建过程和埋葬理念,一般分为一墩多墓和一墩一墓。土墩墓中墓穴可以分为不规则结构、层叠结构和向心结构三种形式,存在打破和叠压的现象。土墩墓大多采用竖穴坑,竖穴坑内还会放置随葬品和祭祀品等。土墩墓存在复杂的祭祀行为,祭祀品多为印纹陶器、原始瓷器和带地方特征的青铜器等。江南土墩墓具有鲜明的吴越地域文明特色,在古代葬俗、祭祀等方面有着极高的研究价值。
  春秋时期,常州地处吴国的中心区域,又名中吴。吴国是周太王的两个儿子太伯和仲庸建立的,他们为了把王位让与弟弟,从中原一直来到长江下游的太湖流域,与古越人一道建立了吴国,自号勾吴。这就是历史上“太伯奔吴”的故事。这是一张吴国的谱系表,吴国总共相传了25世,约700年。
  接下来介绍的是常州的人文始祖——季札。季札是吴王寿梦的第四个儿子。公元前547年受封于延陵,人称延陵季子,常州的建邑史就此开始。大家通过视频可以了解到他“三让王位”的品行操守和宽阔胸襟,成为常州人世代仰慕的“延陵世泽,让国家风”的典型。季札“徐墓挂剑”的故事也树立了讲信义,重承诺的榜样。季札观乐知礼,闳览博物,出使中原列国又表现出他的远见卓识,君子端方。可以说季札以他深厚的学养和人格魅力,奠定了常州历史文化的基础。所以我们尊他为人文始祖。直到现在,常州人民对季札始终怀着崇敬和景仰的感情。
  在今天常州市南约7公里处,有一座暴露在地面保存完整的古城池遗址,那就是著名的淹城,它是我国目前西周至春秋时期保存下来的最古老、最完整的地面古城池,全国文物保护单位。
  这边展柜里展出了春秋淹城遗址出土的一些器物,最为精美者为原始青瓷器。原始青瓷器也是我馆收藏的又一大特色。原始瓷滥觞于夏、成熟于商、发展于西周,春秋战国时期原始青瓷的发展进入鼎盛时期,这些青瓷器胎质细腻、制作工艺精细。这件为原始青瓷簋,国家一级文物。它的造型仿商周青铜礼器,肃穆质朴,做工极为精细,它周身密布锥刺纹,极具浓郁的南方地域特征。
  在淹城的内城河中先后还出土有4条独木撬,经碳14测定,距今约有2800年。其中最大的一条长约11米现收藏于中国国家博物馆。另一条长4.2米的收藏于南京博物院,还有两件,一收藏于武进博物馆,一收藏于常州市前黄高中陈列室。我们展示的南京博物院的复原品。独木撬用整段楠木砍削而成,尾部敞口,学者经过考证后认为这是独木泥撬,用以开挖护城河,运送淤泥。
  上面的彩色滚动显示屏为我们展示的就是淹城原址风貌及考古现场图片,大家可以欣赏一下。
  这里展柜中展出的常州出土春秋时期的原始青瓷器,都具有鲜明的江南水乡特色。在纹饰方面,锥点纹、剔刺纹还有堆塑纹都是中原没有的。水波纹和水涡纹更是江南水乡特色的反映。这件原始青瓷鼎,是国家二级文物。鼎曾经是中国礼器中的重器。这件原始青瓷鼎,从造型、胎质、釉色以及装饰风格,都堪称南方原始青瓷器中的代表性器物。
  这里展示的是淹城的沙盘。淹城总面积约为65万平方米。它最大的特点就在于三城三河的形制,三城分别是外城、内城和子城,各城均有护城河环绕,城河相套的建筑风格别树一帜。
  春秋争霸时期,战争频发,常州先后归属于吴国、越国和楚国。这是今天常武地区遗留下来的阖闾城、胥城、留城、前墩等遗址,是当年吴国练兵点将,筑城屯兵的城址。
  中国广泛铸造和使用金属货币,是在春秋战国时期。通常流通的有铜质的蚁鼻钱,金质的郢爰等。郢爰是楚国的一种称量货币。“郢”是楚国都城名,在今天的湖北省江陵县附近。“爰”是货币的重量单位。这块楚国金币在常州地区就出土了这么一块,含金量也非常高,是国家二级文物。这种金币是可以切割使用的,所以大家现在看到的有点像靴子的形状。
  展柜中还展示有一些春秋战国时期的兵器,有铜矛、铜镞、铜戈等。这柄青铜剑是国家二级文物,淹城遗址出土,是春秋时期的典型兵器之一,当地居民用以宰杀牲畜,代表了当时青铜工艺的高超水平,至今仍然十分锋利。
  第三版块 齐梁故里
  下面向大家介绍的是秦汉六朝时期的常州,其中齐梁故里是最突出的亮点。
  大家现在看到的展柜中展出的就是秦汉时期遗留下来的土墩墓葬中出土的部分文物,反映了汉代的陪葬习俗。
  这件长柄的青铜器是古代的熨斗,它的使用方法是将烧红的木炭放在熨斗里,等底部烫热了就可以用来熨衣服了,说明当时人们在生活上对服饰礼仪的追求又有了进一步的提高。
  东汉时期盛行道教,道教“事死如事生”的观念反应在丧葬制度上,出现了盛行的厚葬之风。
  魂瓶又称堆塑罐、九联罐,它是流行于汉代到三国两晋时期,主要分布在江浙一带的随葬明器,象征着财富。这件青瓷魂瓶为国家二级文物。迄今为止发现的六朝时期的魂瓶很多,但是这件青瓷魂瓶这样时代较早、器型宏大、制作精美者实属罕见。大家可以看到,它分为上下两层,上层环绕着鸡、鸭、乌龟等,下层则环绕着猪、狗、熊等,代表着墓主人希望自己死后灵魂能够住在这个瓶子里面,仍旧享有五谷丰登、六畜兴旺的富贵生活,同时还希望自己灵魂生生不灭,表达了他们美好的愿望。展出的一组陶俑,如陶猪、陶狗、陶屋也都是随葬品。
  金坛三国东吴纪年墓是江东地区东吴时期典型的纪年墓葬。这个墓中出土了一批珍贵的文物,例如这块铭文砖。它上面刻有“永安三年匕大吉未英”等字,永安三年也就是公元260年,永安也是吴主孙休的年号。这块铭文砖的出土对附近墓葬的断代具有重要的对比参考作用。
  这件是三国吴褐釉五联罐,具有浓重的丧葬色彩。五联罐上部堆塑有做祭拜状的孝子俑、奏乐俑和镇墓兽俑,还有羊、狗、松鼠等20余件。罐口的盖子是一只凤凰俑,与贴塑在五联罐上的小凤凰相似。它对研究五联罐的发展、演变和断代提供了宝贵的实物资料。
  墓中出土的陶篷船模型,虽然只是一件陪葬用的陶制明器,但却真实地反映了当时江南地区内河湖泊中船舶的结构和使用情况,是研究我国东吴时期小型木篷船的唯一的实物资料,填补了造船史的空白。
  另外展出的骑士俑、陶牛车,也都反映了这一时期江南地区人们的生活状况。
  在今天的常州地区,像戚墅堰、西夏墅等这样带“墅”字的地名有一百多个。原因在于在两晋的时候,战乱频繁,北方的世家大族为了逃避战乱来到南方。东晋政府为了安置流民,便设立侨郡,在当时的武进就设立了兰陵侨郡。这些大族按照他们原来在北方的生活习惯,纷纷在江南建立庄园别墅。这是我们根据史料记载做的一个墅的模型,我们可以看到它由两部分组成,一部分供主人生活起居或者游宴赏玩,另一部分则作为生产粮食和其他经济作物的基地,是一种生产和消费相结合的庄园。今天,常州这些带“墅”的地名有些或许就是东晋南朝时遗留下来的。
  在今天常州的西北部有一个小镇叫万绥,六朝时叫东城里。这个小镇有着显赫的过去,因为这里就是齐梁帝王侨居的家乡。
  齐梁王朝的创始人姓萧,是汉代名将萧何的后代。祖居山东兰陵县,为避战乱率族南迁定居于此。至第五代萧道成建立了南齐王朝,24年后,他的族侄萧衍取而代之,建立萧梁王朝。历史上把这段时期称为齐梁时期,万绥也被人们称为齐梁故里。
  武进万绥的东岳行宫是萧道成和萧衍的故居,也是梁武帝萧衍的家庙,现在残存的敕建南寺已经是清代重修的了。
  这是齐梁二朝主要帝王世系表,历史上齐梁二朝一共出过15位皇帝。
  齐梁二朝皇帝死后,大多在家乡建陵安葬,这是南朝陵墓石刻中的神兽和神道柱的复原展示。神道柱,又名华表。古代常立在宫殿、宗庙等建筑之前,又立于通衢大道和陵墓的两侧。神道柱最上方为圆形覆莲盖,上立有一蹲兽,柱身顶部饰有一矩形石榜,其上镌刻墓主身世和官职等文字信息。柱身为椭圆柱体,其上刻以纵向的“束竹纹”,下方柱基盘绕双螭,威仪非凡。神道柱作为南朝陵园建设中的仪卫性雕刻,更是显示出一种秀美与典雅的气度,堪称中国古代陵墓雕刻的优秀作品。
  在常州的文化发展史上,齐梁时期绝对是浓墨重彩的高潮。齐梁文化十分兴盛,皇室成员更是文采风流。梁武帝萧衍被人称为是“诗人皇帝”,他的长子萧统组织编撰了中国最早的诗文总集《昭明文选》,对唐朝以后的文学发展起到了很大的推动作用。
  据不完全统计,萧氏家族共有40多人留下了著作,涌现了像萧子云、萧子良、萧绎等一大批成就卓著的诗人、学者、文学家、书画家。
  在中国大一统的历史中,六朝是一个分裂动荡的年代,也是一个追求个性解放崇尚自由的时代。六朝时期的江南地区,社会风气相对宽松开放。从这些小雕塑中我们可以想象当时的人们标新立异、任情不羁、不落俗套。六朝时期玄学盛行,文人雅士不拘小节,坦胸露腹,席地而坐,侃侃而谈;人们在吃饭时手持便面,这是当时贵族间的一种礼仪,便面就是他们手上拿的那把像扇子一样的东西,吃饭的时候用便面挡住自己的嘴巴,不让别人看到自己不雅的吃相。牛车是魏晋时期南方世家大族必备的乘车工具,是讲究奢侈生活的体现。侍女们梳着丫形髻,这就是“丫鬟”这一称呼的最早由来。
  展柜中展出的就是六朝时期的部分文物。六朝时期江南地区青釉瓷器出现了虎子、鸡首壶、蛙形水盂等造型别致、技术成型的器型。这件蛙形水盂,国家二级文物,它是一种文房用具,里面盛放清水,用来磨墨。陶瓷文具的广泛使用,与这一时期崇尚读书、推崇士儒有关。
  展出的其他文物,各位也可以欣赏一下。
  接下来这个相对单独结构的展区,是对常州南朝画像砖墓的结构进行了一种抽象的复原展示。画像砖是古代特制的墓葬用砖,是把绘好文字图像的木模印在潮湿的砖坯表面,入窑烧制而成。画像砖墓在六朝时期达到鼎盛,后来逐渐衰落,最终被隋唐时期的壁画墓所代替。
  1976年,常州浦前戚家村南朝墓中出土了大量精美的画像砖。当时出土了850多块,纹饰题材达到了39种。这些画像砖极富立体感,内容多样。中间的展柜是反映阴阳五行的,如辟邪、白虎画像砖等。这里重点向大家介绍的是这组龙纹砖,它是国家一级文物,它由7块画像砖拼接而成。龙在中国古代被视为四神之一,是汉代以来最为流行的装饰图案。这组龙纹砖整个图案呼啸奔腾的气势富有强烈的运动感和力量感,象征着我们龙城人蓬勃向上的精神风貌,因此被我馆选为馆标图案。
  这边是写实主义的画像砖,有侍女、护卫等。请大家欣赏这块南朝托博山炉侍女画像砖。侍女双发髻下垂,面部丰满。左手托一博山炉,炉顶立一小朱雀,右手似做舞蹈动作,纹饰清晰,人物造型生动,充满了生活情趣,是国家一级文物。
  这些画像砖都具有南朝的时代特征和艺术特色,其精美程度在国内实属罕见,是研究南朝时期绘画艺术、服饰制度等不可多得的实物资料,是我馆的镇馆之宝之一。
  第四版块 中吴要辅
  接下来是中吴要辅版块,主要介绍的是隋唐宋元时期常州经济的高速发展和浓郁的人文气息,中吴要辅也展现了常州重要的枢纽地位。
  三国孙吴时期大规模的屯田、孙权赤乌时“会佃毗陵”,是常州地区首次大规模的开发建设。毗陵屯田使常州的农耕经济得到了较快的发展,常州成为财赋甲于天下的粮食产地。
  隋唐以来,历代政府重视常州的水利建设。芙蓉湖曾经是长江三角洲仅次于太湖的一个湖泊,经常泛滥成灾。历朝历代对芙蓉湖进行了整治,围湖造田。其中以周忱和欧阳东凤最为有名,在他们的努力下,芙蓉湖成为了肥沃的圩田。
  唐代的常州,不仅农业经济达到一个高潮,而且造船、丝织等手工业在国内也达到了领先地位,商品贸易繁荣,成为唐王朝的税赋重地。在评定州县等级时,常州被定为“望”州,足以佐证当时常州的地位。
  在今天常州的南郊,有一处地名叫茶山,它来源于唐代茶的运输和朝供,始供宜兴紫笋茶。当时在并不长的茶山古道上设置三道茶亭,供行人解渴休息,它见证了唐代常州的繁华。这幅“茶山境会”图,描绘的就是每年立春后的茶季,湖州、常州二州的刺史在茶山“境会亭”聚会,饮酒作乐,商量贡茶事宜的场景。
  这件军持,是佛教僧侣随身携带的十八物之一,用来喝水或者净手。
  这件长沙窑胡童步打球俑是国家二级文物,它塑造了唐代步打球运动的形象,步打球就是用长柄球锤拍击木球的运动。这件胡童俑可能是当时的镇纸兼摆设,融鲜明的瓷雕风格和浓郁的生活情趣于一体,是长沙窑雕塑小品中的精品。
  常州自古就有“中吴要府,八邑名都”之称。它的地理位置正如清代乾隆皇帝所说:“襟带控三吴,舟车会百越。”
  举世闻名的京杭大运河全长1794公里。大运河穿城而过,常州段全长45.8公里。这里展示的是浙江省博物馆藏的《京杭道里图》常州段的图景。常州运河“上通京口,下行姑苏”,在古代漕运史上占据着枢纽地位。
  宋代大诗人陆游曾经说过:“苏常熟,天下足。”当时常州所在的太湖流域作为国家的财赋重地,有繁重的漕粮征缴任务。为了解决漕米的储存,明清时期常州分别建立了西仓和东仓。常州还有西仓桥,为古运河西门段的一段三孔石拱桥,横跨古运河,高大雄伟。后因为常州段运河拓宽,原本的石拱桥被移建到东门段的东坡公园内。大家请看这张征粮图表,明洪武二十六年,常州府的征粮数接近广西、云南两省的总和。
  这就是我们对当时漕运场景的复原,突出了常州运河在漕运中的重要地位。
  陆游曾赞叹常州“儒风蔚然,为东南冠。"这里展出的各类精美物品,既反映了宋代常州经济的繁荣,也体现了常州人优雅精致的生活态度。
  宋代漆器是我馆收藏的一大特色。
  1978年在武进村前乡的南宋墓中,出土了一批珍贵的漆器。展柜中这件剔犀执镜盒便是村前乡南宋墓中出土的文物。这件南宋剔犀执镜盒是国家二级文物。它是现存最早的南宋剔犀实例之一。出土时执镜盒内放双鱼铜镜一面。这件执镜盒用料考究,制作工艺精湛。在褐色漆地上,用朱、黄、黑三色漆逐层髹饰,积累到一定程度后,再用刀在漆面上剔刻出纹样。在刀口断面上呈现不同色泽的漆层,故称“剔犀”,具有不同寻常的装饰效果。
  村前乡南宋墓中出土的南宋朱漆戗金莲瓣式人物花卉纹奁是我馆的镇馆之宝。由于漆奁木胎保存不易,所以没有展示它的实物。关于它的具体介绍,我们可以通过这个多媒体来了解。它是我国目前已知的戗金漆器中时代最早,保存最完好,并带有款铭的漆制工艺品之一。漆奁整体为十二棱莲瓣筒状造型,由盖、盘、中、底四部分扣合而成,口沿处均镶包银扣,十二棱中均饰有戗金工艺勾勒的缠枝花卉,显得富丽堂皇。它实际上就是古代妇女的梳妆盒,里面可放胭脂、水粉、铜镜、梳子等。它的盖面是一幅仕女消夏图,右边的两位贵族女子一怀抱团扇,一手持折扇。折扇是在北宋初期由日本传入我国的,这是我们首次看到宋代使用折扇的实例。戗金工艺品传世实物极少,这件戗金漆奁的出土,为研究我国漆器工艺的发展历史提供了重要资料,并为我国髹漆工艺史填补了空白,研究价值极高,被誉为国宝。
  这个展柜展示的是宋代人们经常使用的各种精美的妆具、文房用具、香具和陶瓷茶具等日常用品。
  这批常州出土的出门税金牌共二十九块,尺寸、重量基本相同,应该是出城门时用来交纳税款的,通过放大镜我们还可以看到金牌上刻有工匠名、店铺名等。这批金牌佐证了宋代常州商品经济的繁荣。
  随着科举制度的兴盛,以及赵宋朝廷对文臣的看重,读书求仕的风气日益浓厚,这在宋代墓葬中得到了充分的体现。砚台是文房用具中最重要的组成部分之一。展柜中展示有三件抄手砚台。抄手式为宋代典型的砚台款式,其特点为砚背掏空,似倒置的簸箕,使用时可用手抄起,故得名抄手砚。这件琴式抄手砚,即在砚台表面刻画出古琴的式样,修长精致,体现出宋人优雅的生活情趣。
  两宋时期香料及香具的发展也极为兴盛,焚香以求雅韵成为一种生活态度。这件是越窑青瓷刻花卷草纹镂空香薰,炉盖上所镂卷草纹是象征着强盛的生命力,寓意吉祥,这件香薰炉造型典雅规整,代表了越窑青瓷工艺高峰时期的水平。
  展柜中还展示有一件非常珍贵的香料,村前乡南宋墓中出土的“中兴复古”香饼。学者考究为皇家御制之香,国内仅此一块,极其珍贵。此物应出自宫廷禁苑,被赏赐给墓主人,后携带随葬。据考证,此香以古腊沉香为本,杂以脑麝、栀花之类,香味氲氤,极有清韵。高宗闲暇玩香赋予“中兴”之名,其名蕴含南宋君臣南渡之后渴望光复北方的情节,以此寄托“中兴”之思,可以说是历史风云的见证。
  常州作为重要的交通枢纽,这一时期商品贸易繁荣,来自全国各个著名窑口的瓷器正是这段历史的重要见证。
  茶盏是用来喝茶的专门用具。宋朝时,是中国古代茶文化的鼎盛时期,流行“斗茶”。这件是建窑烧制的黑釉兔毫盏。盏里黑色细密的结晶条形状十分像兔毛,因此被称为“兔毫盏”。以此盏点茶,黑白相映,易于观察茶汤的鲜白色和茶面汤花泛起时水痕出现的早晚,故名重一时。
  公元1101年,大文豪苏轼在常州逝世。苏轼,四川眉山人,字子瞻,号东坡居士,北宋著名文学家、书画家。
  生前,他曾十四次来到常州,两次向朝廷上表要求留在常州居住。在他去世前40多天,苏轼从海南流放归来,常州的老百姓在运河两岸热烈欢迎。得知他去世的消息,常州人民“相哭于市”,全程店铺关门三天致哀。至今,常州的大街小巷,仍有许多纪念这位伟人的遗迹,比如藤花旧馆、东坡公园的雪浪石、洗砚池等等。
  这里展出的是苏东坡行书作品《楚颂帖》的拓片。苏轼因乌台诗案屡遭贬谪,对仕途已有厌倦之心,途径宋时常州辖地阳羡时,看到江南秀丽景色便生归隐之意,以作此帖。后苏轼上表朝廷乞居常州。此拓片真实再现了苏轼书法的风貌,极具观赏价值。
  在宋末元初,元兵大举进攻南宋都城临安,常州作为临安的屏障,成了兵家必争之地。由此常州发生了一场毁灭性的的战争——常州保卫战。由于当时常州城无险可守,无粮可吃,于是被元军主帅伯颜讥笑为纸城,就是在这种情况下,两万不懂战争的常州市民和数千名宋军士兵抵抗20万元军达半年之久,使元军三易主帅,后人就用“纸城铁人”来赞美常州人民不屈的英勇精神。抗元名将文天祥曾作《常州》诗,表达了他对常州人民的崇敬精神和对元兵屠城暴行的义愤。
  1976年,在武进卜弋乡的一座元代合葬墓中出土了一批器物,其中这一件乌木拐杖是国家一级文物,上端有竹节状手柄,手柄与杖身榫卯相接,做工十分精巧。墓中还出土有4件漆碗,其中1件漆碗碗底印有蒙古新字——八思巴文,译成汉字是一个“陈”字,它是元朝在常州统治的证据,国家二级文物,
  第五版块 儒风蔚然
  最后一个版块介绍的是明清时期再度辉煌后儒风蔚然的常州。
  明清之际,常州的工商业空前繁荣,人们用“市浮于农”来概括这一经济特点,意思是说工商业已经超过了农业。这里展示的各类精美物品正是反映了这一时期常州的经济特点。
  常州的手工业极为发达。这件为“化龙巷”铭仿汉四乳四虺镜,明朱元璋时,为显示其文化正统地位,一场“光复旧物”的社会潮流勃然而发,这件器物仿照典型的汉式镜——四乳四虺镜,但是其上铭文较为独特,“化龙巷王家铸造铜镜”,说明此镜为私人青铜作坊铸造而成,表明明朝时期常州的青铜作坊等手工业的发达,同时反应了明代江南经济发展盛况。
  明代金银器工艺的特点是将金银与宝石镶嵌结合。明代女子金银首饰,是礼仪制度的一种,用法考究。展柜中展出的鎏金孔雀纹纹银帔坠就是用于压在霞帔底端。明代女子的金银首饰是以一副头面为单位的,所谓一副头面,是指插戴在?髻周围且装饰题材一致的各式簪钗。展柜中展示有各式精美的金银首饰。其中这对金蛙玛瑙发簪做工非常精致,尤其是上面的一对金蛙栩栩如生,是国家二级文物。
  常州的纺织历史也许可以追溯到新石器时代,从唐代开始,常州的丝绸生产已经达到较高水平,唐代的透额罗,宋代的晋陵绢,清代的罗筛绢都名极一时,上供奉朝廷,下风行全国。展柜上方展出有黄色四合如意暗花缎内衣、裙子,布料有米字绫、莲纹印花绢、杜丹花罗等。
  天宁寺,是我国佛教禅宗一派中较有代表性的寺院,始建于唐代贞观、永徽年间,从明代起就有“东南第一丛林”的美誉。天宁寺屡毁屡建前后达5次之多,现在主要的殿宇是清代同治、光绪年间先后修建的。它是常州文化古城的历史见证。乾隆皇帝六下江南,曾三次到天宁寺礼佛,其中有一次还给天宁寺题匾“龙城象教”。
  天宁寺大雄宝殿前两侧石刻五百罗汉图像更是弥足珍贵。五百罗汉像石刻于清嘉庆三年,线条流畅,刀法精细,栩栩如生。这是展示了部分石刻图拓片,大家如果有兴趣的话可以前往天宁寺参观。
  这里展出的是和佛教有关的部分文物。这件是景德镇窑影青观音坐像,国家一级文物,1978年出土于原市政府工地的一口宋朝古井内,是一件家具陈设用品,观音面部经化妆土处理后,更显得白净细嫩。观音头戴化佛冠,胸佩璎珞,面相丰腴,神态端庄安详。这尊观音像的细部雕琢十分精细,胎质坚致细腻,釉色均匀温润,人物造型线条流畅,是我国古代瓷塑作品中罕见的艺术精品。
  道教把茅山视为江东圣地,十大洞天中的第八洞天,七十二福地中的第一福地。尤其是齐梁时期陶弘景创建了茅山上清道团,对道教的发展产生了重大影响。
  下方的两个平柜中展示就是和道教相关的文物。这件为“九老仙都君印”钤印布,2004年于明代进士毕宗贤墓中出土的。棉布上钤有一正方形两列六字阳文印,印文为“九老仙都君印”,字体为九叠篆书。此印文为保护印文,样式来源于“茅山镇山四宝”中的“九老仙都君印”,此印刻于北宋,表达了人们通过印文以求神灵护佑,驱邪避凶,保佑死者往生的愿望,对于茅山道统意义重大。
  这件龙泉窑青瓷印花八仙过海纹碗与斗彩缠枝花卉暗八仙纹碗,纹饰题材均来源于道教八仙故事,暗八仙即为八仙手中所持之物。这件暗八仙纹碗足底有青花六字三行篆款“大清乾隆年制”。
  接下来请大家看向对面“灵动的刻刀”。在这里展示的是常州的非物质文化遗产,常州人的心灵手巧在各种灵动的刻刀中有着非凡的表现。
  展示有被称为“宫梳名篦”的常州梳篦,梳篦早在晋代就闻名遐迩,清代更是成为宫廷御用的珍品。各位请欣赏这件宋包金半月形木梳,它是国家二级文物,出土时依旧保存完好,用黄杨木制作而成,有54齿,排列细密平整,特别引人注目之处在于它的梳背是用整块长条形金箔镶包,显得富贵堂皇。
  另外还展示有在中国工艺史上享有盛誉的留青竹刻和高雅古朴的民间传统艺术——金坛刻纸,它们和乱针绣一起都被列入了常州非物质文化遗产名录。您还可以通过触摸屏进一步了解它们的制作工艺流程和这些工艺大师们的风采。
  常州滩簧,形成于清代乾隆年间。今天的锡剧就是由常州滩簧发展演变而来的。这里展出的是锡剧的剧照和戏文故事纹砖。砖上刻画的戏文故事有尧帝访舜、隋唐演义等,人物造型生动有趣。
  这是用幻影合成技术演示的锡剧发展的几个阶段。大家可以欣赏一下。
  滩簧早期内容大多反映农村日常生活和风土人情,具有浓郁的乡土味和反礼教色彩,被认为是肖词艳曲伤风败俗,引起政府不安,所以一再被禁演、这里就是一块禁滩簧碑的拓片。
  现在我们看到的是对毗陵古驿的复原模型。毗陵古驿设立在唐代,是仅次于金陵驿的江南大驿,主要用来传递公文信函和接待过往官吏。在它一千多年的历史中,驿址几经变迁,明清时期设在今天的篦箕巷一带,当时是店铺林立,交通发达。据史料记载,乾隆皇帝南巡途径常州时,有三次就是从这个大码头登岸进城的。在中国文学名著《红楼梦》的第一百二十回中也曾经写道:贾宝玉与父亲贾政在常州的毗陵驿水码头见了最后一面,然后跟着一僧一道经过文亨桥飘然离去。这说明明清时期的毗陵驿已经具有广泛的社会影响和重要地位。如今,毗陵古驿已基本消失,我们只能通过一些相关的遗迹来对它进行考证。在今天的篦箕巷里,还可以看到大码头、皇华亭等古迹。
  这里展示的是常州的辉煌金榜。常州科举兴盛,历史上共出过11名状元、2920名进士。宋大观二年,全国取进士140人,常州中了32人。这里展示的各类文房用具也反映了常州崇文重教的浓厚文化氛围。这件是养一先生像端砚。端砚是中国四大名砚之一,与甘肃洮砚、安徽歙砚、山西澄泥砚齐名,出产于唐代初期端州,故名端砚。端砚具有贮水不耗、磨墨无声、不损笔毫的特点。养一先生像端砚呈长方形,素面无纹,砚背上部边缘镌刻楷书“养一先生之象”,砚背中部刻养一先生李兆洛肖像,身着长衫,手执竹杖,安然自若,一派儒雅之气。
  政府为了表扬科举世家,还为他们树立牌坊,双桂坊说的是历史上出现两次,兄弟二人同科高中进士,椿桂坊说的是父子五人先后金榜题名,早科坊是指霍超龙中进士时年纪非常小,年仅18岁。世科坊说的是常州望族庄氏家族中中试和为官的人非常多,世世代代有人登科及第的意思。大家请看向这边,这就是世科坊的复原模型,上面还有清代大诗人龚自珍称赞常州的诗句:“天下名士有部落,东南无与常匹俦。”
  明清之际人文传统的光大,更是涌现了一大批英才人杰。
  唐荆川是著名的百科全书式的学者,他作为明代著名散文家,和王慎中、归有光合称“嘉靖三大家”。同时他也是著名的抗倭将领,戚继光曾向他学习枪法。至今,唐荆川故居、荆川墓以及他的读书处陈渡草堂都保存的相当完好,是省级文物保护单位。
  清代诗人龚自珍曾在己亥杂诗中说过“东南绝学在毗陵”。这些墙上刻划了清代常州的五大学派,分别是以庄存与、刘逢禄为代表的常州学派,以张惠言、张琦为代表的常州词派,以恽敬为代表的阳湖文派,以恽南田为代表的常州画派和以费伯雄、马培之为代表的孟河医派,另外还有洪亮吉、黄仲则为代表的“诗国”常州和以赵翼、屠寄、吕思勉为代表的史学园地。
  历代常州学者给人们留下的著作,根据专家考证统计大约有两千多种,这里展出的只是其中很小的一部分而已。但在当时它们都曾驰名知识界,被人们看成是了不起的杰作。
  在常州市河的北岸有条小巷叫青果巷,这条小巷不仅走出了近百名进士,而且走出了一批誉满中华的优秀人物。如清代著名书画家汤贻汾,中国近代工商业的开拓者盛宣怀,新文化运动先驱瞿秋白等等。当然在人才辈出的常州,青果巷只是常州的一个缩影,但从某种意义上说,它是了解常州深厚历史文化积淀的一个窗口。
  这是常州的名人墙,历代济济的人才,构成了常州历史上一道引人注目的风景线。有人曾作过专门的统计,指出常州历史上的人才数,仅次于北京、苏州和杭州,在中国位居于第四位。如果大家想对这些名人有更深一步的了解,可以使用多媒体人机对话系统。
  观众朋友们,常州古代历史文化就为大家讲解到这里。
  感谢各位的参观!

 

 

 

 

  
 
 
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